بعل
كان الإله يعبد في العديد من المجتمعات في الشرق الأدنى القديم ، وخاصة بين الكنعانيين ، الذين يبدو أنهم جعلوه إله الخصوبة. مصطلح سامي القيمة (اللغة العبرية، القيمة ) تعني "مالك" أو "سيد" ، على الرغم من أنه يمكن استخدامها بمعنى أكثر عمومية: على سبيل المثال ، مجنح بعل كان مخلوقًا مجنحًا ، وفي صيغة الجمع ذو قيمة السهام عنى الرماة. شرط القيمة أيضا كان يعزىإله باسم مختلف. ومع ذلك ، فإن عدم الدقة في استخدام هذه الكلمة لم يمنعه من الارتباط بإله محدد للغاية: ثم عين بعل إله الخصوبة العالمي ، الذي حمل في هذه الوظائف لقب أمير الأرض ، و أيضا صاحب المطر والندى ، وهما نوعان من الرطوبة اللازمة للخصوبة في كنعان. في اللغة الأوغاريتية والعبرية في العهد القديم ، تمت الإشارة إلى بعل على أنه إله العاصفة تحت عنوان "من يركب على السحاب". في الفينيقي كان يُدعى بعل شمين (في الآرامية - بعل شمين) ، إله السماء.
طبيعة ووظائف البعل معروفة لنا بشكل أساسي من عدد من الألواح المكتشفة منذ عام 1929 في أوغاريت (رأس شمرا الحديثة) في شمال سوريا ومؤرخة في منتصف القرن الثاني. مئة عام.الألفية. هذه الألواح ، على الرغم من ارتباطها الوثيق بعبادة البعل المحلية في معبده ، ربما تمثل اعتقادًا شائعًا في كنعان. كان من المفترض أن تستمر دورات الخصوبة سبع سنوات. في أساطير كنعان ، حكم على بعل ، إله الحياة والخصوبة ، بالإعدام مع موت ، إله الحرب والعقم. إذا فاز بعل ، ستكون هناك دورة خصوبة مدتها سبع سنوات ؛ ولكن إذا هُزم ، عانت البلاد سبع سنوات من الجفاف والمجاعة. تستحضر النصوص الأوغاريتية جوانب أخرى من خصوبة البعل ، مثل علاقته بعنات وأخته وزوجته وإنجابه نتيجة اتحاد العجل الإلهي مع بقرة. عندما لعب بعل هذا الدور بهذه الأشكال المختلفة ،
لكن بعل لم يكن إله الخصوبة فقط. كان أيضًا ملك الآلهة ، وهو الدور الذي صُوِّر فيه على أنه ينتزع القوة الإلهية من يما ، إله البحر. تتحدث الأساطير أيضًا عن المعركة التي خاضها للحصول على قصر رائع مثل قصر الآلهة الأخرى: أقنع أشيرا بالتوسط مع زوجها إل ، الإله الأعلى للآلهة ، للسماح ببناء القصر ؛ سيتولى إله الفن والتكنولوجيا ، كوتار ، تشييد مبنى جميل على مساحة 4000 هكتار إلى بعل. قد يكون لهذه الأسطورة علاقة ببناء معبد بعل في مدينة أوغاريت. بجانب هذا المعبد كان معبد داجون ، الذي كان من المفترض ، حسب الألواح ، أن يكون والد البعل.
ج ~ الرابع عشر - ال قرون انتشرت عبادة البعل في مصر. وتحت التأثير الآراميين الذي اقترض الهجاء البابلي للاسم (بيل) ، عُرف الإله لاحقًا بالاسم اليوناني بيلوس ، ثم تم تحديده مع زيوس.
مجموعات أخرى عبدت البعل كإله محلي. غالبًا ما يتحدث العهد القديم عن البعل في منطقة معينة أو عن البعليم بصيغة الجمع ، مشيرًا إلى وجود العديد من الآلهة المحلية أو "الحكام" من أماكن مختلفة تحت هذا الاسم. من غير المعروف ما إذا كان الكنعانيون يعتبرون هذه البعليم متشابهة أو مختلفة ، لكن لا يبدو أن عبادة البعل لأوغاريت كانت مقتصرة على مدينة واحدة. ولا شك أن المجتمعات الأخرى قد أعطته السيادة العالمية.
الإشارات إلى البعل في وقت مبكر من تاريخ إسرائيل لا تشير بالضرورة إلى الردة أو حتى التوفيق بين هذه الأمة. وسمي القاضي جدعون أيضا يربعل (قضاة ، VI ، 32) ، وكان للملك شاول ابن اسمه إشبعل (ط أزواج ., ثامنا ، 33). بين اليهود ، يشير "بعل" إلى إله إسرائيل بنفس الطريقة التي يُنسب بها هذا الاسم إلى الله في الشمال. لبنان أو أوغاريت. أصبح موضوع لعنة من قبل اليهود عندما إيزابل إلى ~ IU й في محاولة لإدخال البعل الفينيقي لإسرائيل لمقاومة عبادة يهوه المحلية (الملوك الأول الثامن عشر ). تشغيلe s.) ، كان العداء تجاه عبادة البعل قويًا لدرجة أنه غالبًا ما تم استبدال الاسم بأسماء معقدة بكلمة مهينة بوشيت (عار)؛ وهكذا تم استبدال اسم إشبوسفي باسم إشبعل.
اترك تعليق