سيريس

اختلط استيعاب البانثيون الروماني مع البانثيون اليوناني باللاتينية سيريس ديميتر ومنح الأول شخصية إلهية بلا تاريخ ولا وجه، مع مغامرات الثاني وملامحه الإنسانية. ومع ذلك، على الرغم من هذه الهلينة المبكرة والواسعة النطاق، احتفظت الإلهة برموزها المائلة الأصلية في عبادتها. ماذا يؤدي له فلامين مرتبط، يشهد على أقدميته وشخصيته الطبيعية. يرتبط اسم سيريس بالأفعال خلق и crescere ، تخلق وتنمو: ربما، فيما يتعلق بكوكب الزهرة، جوهر محايد قديم يدل على التجريد (النمو)، تم نقله إلى المؤنث أثناء تجسيده وتدينه، ربما صفة قديمة للصفة. من تيلوس، الأرض الأم، والتي سينفصل عنها سيريس تدريجيًا. 

إلهة النمو، تشرف على مسار دورة النبات، ولكن أيضًا على الأسرة البشرية (وفقًا للقانون المنسوب إلى رومولوس، الزوج الذي يرفض زوجته دون سبب وجيه، أي بخلاف الإجهاض أو الزنا أو سرقة مفاتيح القبو - ستتم مصادرة ممتلكاته، وسيتم دفع نصفها للزوجة، ونصفها الآخر لسيريس)؛ إلهة الأرض، وهي مرتبطة بعالم الموتى: باب العالم السفلي ( موندوس )، الذي يفتح ثلاث مرات في السنة للسماح لروح الميت بالنزول إلى الأرض، يسمى موندوس سيريس. كلمتين مترادفتين بمعنى "مجنون" لارواتوس и cerritusتعني بالضبط "مسكون"، "سيريس"؛ يتطلب الموت في الأسرة التضحية بخنزير لسيريس (المعروف باسم بريسنتانيا, لأن الأضحية تكون بحضور الميت)، خطأ في أداء الجنازة طقوس يتطلب التضحية بزرع يسمى com.praecidanea (تم التضحية به سابقًا). غالبًا ما يحتل سيريس بمفرده أو المرتبط بـ Tellus المركز الأول في دورة المهرجانات المخصصة للغطاء النباتي أو الحراثة: محاضرة Tellus وCeres في 13 ديسمبر (نهاية البذر)؛ عطلة المحمول الاسمنت في نهاية شهر يناير (الحماية من برد الحبوب المنبتة بالفعل)؛ 19 أبريل. 

سيرياليا (تم النشر بعد أربعة أيامفورديسيديا من تيلوس. وتشمل طقوس الخصوبة: التضحية بالخنزير، ورمي الجوز، وإطلاق الثعالب التي تم ربط الشعلة بها في السيرك)؛ التضحية لسيريس في عبادة خاصة خلال احتفال رسمي البرنقيل (عطلة متنقلة في شهر مايو، تتوافق مع طقوس استرضاء نضج الأذنين: تتميز بحقيقة أن الضحية تدور حول الحصاد المستقبلي ثلاث مرات)؛ أعياد العبادة الخاصة في وقت الحصاد (والتي تتضمن ذبيحة خنزير com.praecidaneaقبل الحصاد - تقديم الثمار الأولى إلى سيريس). وفقًا للتقاليد التاريخية (مثل هذا المشتبه به)، وعد الدكتاتور بوستوميوس في عام 496 تقريبًا، بعد نقص القمح، بمعبد سيريس، المرتبط في ظروف مع ليبر وليبرا، والذي افتتح بالفعل في عام 493 تقريبًا من قبل القنصل كاسيوس. ومن نفس العام، وفقًا لديونيسيوس الهاليكارناسوس، سيخصص القانون لسيريس ملكية أي شخص يهاجم شخصًا مقدسًا. المنبر العام.. 

يبدو أن المعبد وعبادته لهما أهمية سياسية منذ البداية: يمثل ثالوث سيريس-ليبر-ليبر الآلهة والحقوق وقوة العوام قبل ثالوث الكابيتول، جوبيتر-جونو-مينيرفا، آلهة العالم. . باتريشيا. ثم تصبح سيريس إلهة أنونا، التي تهتم باستهلاك القمح أكثر من اهتمامها بزراعته، لأنها أكثر ارتباطًا بالحضر من عامة الناس في الريف (إذا كان هذا التمييز مشروعًا بالفعل في العصور العظيمة). يشير التماثل مع الحرم الأرستقراطي إلى أن المرء يمنح سيريس شريكين: أحدهما يختار Liber وLibera، إلهي الغطاء النباتي المتصلين، وبالتالي قريبان جدًا منها. تعمل هذه المجموعة بمثابة دعم للأساطير الهيلينية وتسهل تفسير ديميتر وديونيسوس وبيرسيفوني، وهي ليست الأصل بأي حال من الأحوال.تم فرض بلوتو على دور سيريس مع مانيس أثناء الاكتشاف موندوس  ; 21 ديسمبر التضحية هرقل وسيريس يتضمن عناصر يونانية؛ كان هناك شعور بالارتباط مع ليبر، كما ربما شرح ديونيسوس العرض التقديمي من قبل سيراليا من 12 إلى 18 أبريل لودي ذات المناظر الطبيعية الخلابة دي سيريس (عروض مسرحية)، وكهنتها ومنظموها هم من عامة الناس؛ ليبر ديونيسوس أيضا متضمن في الاحتفال البرنقيل  ; ويتزامن مع عيد الحصاد في المدينة العجز anniuersarium cereris : العفة والامتناع عن الخبز والنبيذ، والوقفة الاحتجاجية لسيريس، والبحث ولم شمل بروسيربينا يميزان هذه العطلة؛ وتقوم الكاهنات اليونانيات بالعبادة في نفس الوقت الذي تقدم فيه فلامين أو إديلز؛ في بعض الظروف الحرجة، تؤكد الطقوس غير العادية، مثل عظة 217 بعد تراسيمينو، حيث ظهرت بصحبة عطارد، الطابع الهيليني المتزايد لسيريس. 

إن الدور السياسي لعبادة سيريس-ليبر-ليبر يجعل من المحتمل أن يكون للمقدس نوع من حق اللجوء الذي حمله الكهنة معهم عندما غادروا المعبد: كان المنابر العامة بلا شك في الأصل. هؤلاء الكهنة، وهم يحتفظون طوال الفترة التاريخية بامتياز الحرمة، الذي يسمح لهم بأخذ أي شخص تحت حمايتهم.aedilis من الزاعجة ، المعبد: كانوا في الأصل ملحقين بمعبد سيريس). نفس المعبد، الذي يقع بلا شك بالقرب من أفنتين، المعقل العام التقليدي، بعد جمع المحفوظات العامة (نصوص الاستفتاءات، القوانين التي أقرها العوام)، سيتم مركزيته من ~ 449 من جميع النصوص ذات القيمة القانونية.