رؤية الجحيم في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي

لعدة قرون، كان يُنظر إلى الكوميديا ​​الإلهية لدانتي على أنها نوع من الاستعارة لرحلة عبر الجحيم على الأرض، وأصبح تكوينها المكون من ثلاثة أجزاء تقريبًا رمزًا للنظام الإلهي. رفعت الجماليات الأدبية الكوميديا ​​الإلهية إلى مرتبة. موضوع الخالدة. بالنظر إلى تفاصيل السيرة الذاتية لأبطاله، من المستحيل قراءة العمل دون تشابه مع العالم الحديث. وأعتقد أن أي جيل حاول اختراق جوهر القصيدة لا بد أن يكون قد مر بمشاعر مماثلة. وعلى الرغم من أننا انفصلنا عن إنشاء عمل لعدة قرون، ومنذ ذلك الحين تغير العالم بشكل كبير، إلا أنك تشعر في مكان ما في أعماقك أن القيم المحددة بفترة العصور الوسطى موجودة في عصرنا. لو أن دانتي دخل فجأة القرن العشرين بعد مغادرته الحياة الآخرة، لوجد أشخاصًا مشابهين لأولئك الذين التقى بهم في الجحيم. حقيقة أن الحضارة الحديثة مختلفة تمامًا عن تلك التي عرفها الشاعر شخصيًا لا تعني أن الناس أصبحوا أفضل أيضًا. نحن نعرف أكثر، ونتطور بشكل أسرع، ونبتكر تقنيات جديدة... لكن العالم لا يزال يواجه الهمجية والاغتصاب والعنف والانحطاط. ونحن أيضًا لسنا غرباء عن أصغر الخطايا التي تاب عنها الناس في الكوميديا ​​الإلهية.

أكشن "كوميديا ​​إلهية"

اكشن كوميدي يحدث ذلك في منتصف حياة المؤلف. تبدأ رحلة دانتي إلى العالم السفلي في ليلة خميس العهد إلى الجمعة العظيمة، 7 أبريل، 1300. مرحلته الأولى هي "الجحيم". يمكن اعتبار نزول البطل إلى تحت الأرض بمثابة بداية ومحاولة للإنسانية. يذهب دانتي إلى الحياة الآخرة في الشركة فيرجيل عبقرية العصور القديمة. فيرجيل، رسول نعمة الله، يظهر في لحظة حرجة للحاج، وينقذه من الموت الجسدي والمعنوي. يقدم له طريقًا آخر، طريقًا عبر العالم السفلي - مع نفسه كمرشد. فرجيل، الوثني المولود قبل المسيح، ليس لديه إمكانية الوصول إلى السماء. كما أنه لا يستطيع الهروب والخروج من بريد. ولذلك، في رحلته اللاحقة، يرافق دانتي. بياتريس. إن التجوال في الممالك الثلاث خارج العالم سوف يشفي روح الشاعر ويجعله أهلاً لأن يكشف له ما كتبه الله لخلاص البشرية جمعاء. بعد كل شيء، فيرجيل هو الروح الذي "يعرف كل شيء"، بياتريس، بدورها، روح مخلصة، وبالتالي تم الكشف عن كل شيء لها من خلال تأمل الله. وبالتالي، فإن دانتي ليس وحيدًا في هذه الرحلة، فقد ألهم الموجهين واختبر شخصيًا نعمة خاصة. ويبدو أن هذه علامة على أنه تم اختياره كزعيم روحي للعالم أجمع في ذلك الوقت، وربما لجميع الأجيال القادمة. وهكذا، فإن خبرته في الحياة الآخرة يمكن أن تعلم البشرية كيفية العيش الكريم ومن ثم ينتهي بهم الأمر في الجنة.

الكوميديا ​​الإلهية يتكون من ثلاثة أجزاءيتوافق مع العوالم الثلاثة - فهو هناك الجحيم والمطهر والجنة. يتكون كل جزء من ثلاث أغنيات بالإضافة إلى أغنية تمهيدية للقصيدة بأكملها - أي ما مجموعه مائة. الجحيم (قمع واسع في وسط الأرض) وهي مقسمة إلى عشر فقرات وأذينين. المملكة مقسمة إلى أجزاء كثيرة المطهر - جبل مرتفع يرتفع في وسط المحيط في نصف الكرة الجنوبي، وهو في الأعلى الجنة الأرضية, أي السماوات العشر (حسب النظام البطلمي) والإمبيريوم. يرتبط الخطاة في الجحيم اعتمادًا على ما إذا كانوا مذنبين بسلس البول أو الاغتصاب أو الاحتيال. أولئك الذين يقومون بالتكفير عن الذنب في المطهر ينقسمون حسب ما إذا كان حبهم جيدًا أم سيئًا. تنقسم أرواح الجنة إلى نشطة وتأملية، اعتمادًا على ما إذا كان ارتباطهم الأرضي قد خيم على حبهم لله، أو ما إذا كان هذا الحب قد ازدهر في الحياة النشطة أو التأملية.

يتم التفكير في كل شيء بأقصى قدر من الدقة: يوجد في الأجزاء الثلاثة نفس عدد الأسطر تقريبًا، وينتهي كل منها بكلمة "العلامات النجمية". إنها مثل فلسفة الحياة المثالية، بناء العالم على مبادئ معقولة. فلماذا يوجد الكثير من الأشخاص السيئين في هذه البيئة؟ على الأرجح، يرجع ذلك إلى جوهر الإنسانية والدور الخاص لهذه المؤسسات في الأيديولوجية المسيحية.

رؤية الجحيم - الدوائر

تخلوا عن كل أمل أيها الداخلون [هنا].

الجحيم يمتد تحت الأرض. وتؤدي إليها البوابات، وخلفها ما قبل الجحيم، ويفصلها عن الجحيم نفسه نهر آشيرون. ينقل شارون أرواح الموتى إلى الجانب الآخر. يجمع الشاعر بحرية بين الموضوعات الكتابية والأسطورية في كل واحد. وهكذا نجد أنهارًا في الجحيم مثل آشيرون، وستيكس، وفليغيثون، وكوسيتوس. يحكم الجحيم مينوس، شارون، سيربيروس، بلوتو، فلاجيا، فيوري، ميدوسا، مينوتور، القنطور، هاربي وغيرها من الوحوش الكتابية، بالإضافة إلى لوسيفر ومجموعة من الشياطين والكلاب والثعابين والتنانين، إلخ. الجحيم نفسه مقسم إلى جحيم علوي وسفلي.. وهي مقسمة أيضًا إلى دوائر (cer chi) ستة منها في الجحيم الأعلى.

الجولة الأولى

في الدائرة الأولى، والتي تسمى ليمبو، توجد أرواح العظماء. ولأنهم لم يعتمدوا، لم يتمكنوا من الذهاب إلى السماء.

الجولة الثانية

الدائرة الثانية، التي يحرسها مينوس، هي مكان التوبة لأولئك الذين لا يستطيعون السيطرة على الشهوة.

الدوائر الثالثة والرابعة والخامسة

في الدائرة الثالثة، وضع دانتي الخطاة مذنبين بالشراهة، في الرابعة - البخيل والباعة المتجولين، وفي الخامس - الغضب الجامح.

الدائرة السادسة

تم تصوير الدائرة السادسة على أنها مدينة. هذه هي مدينة الشيطان، مدخلها يحرسه شياطين أشرار للغاية، حتى فيرجيل لا حول له ولا قوة ضده. وفي الدائرة السادسة تتوب نفوس الزنادقة.

الدائرة السابعة هي فتحة الجحيم السفلي.

الدائرة السابعة تفتح الجحيم السفلي وتنقسم إلى ثلاث مناطق (جيروني). هذا مكان المعاناة الأبدية لأولئك الذين انتحروا وانتهكوا قوانين الطبيعة. هناك قتلة ومنتحرون ومجدفون ومرابون بقيادة المينوتور نفسه.

الدائرة الثامنة

الدائرة الثامنة مقسمة إلى عشرة بولجيس. إنه مكان للعقاب الأبدي لأولئك الذين أساءوا بأي شكل من الأشكال ثقة الآخرين: القوادون، المغويات، المتملقون، العرافون، المحتالون، المنافقون، اللصوص، المستشارون الكاذبون، المنشقون، المحرضون، الخونة، إلخ.

الدائرة التاسعة

الدائرة التاسعة هي المكان الذي يُعذب فيه أعظم الخطاة، هذا هو أبعد مكان، مركز الجحيم. في هذه الدائرة يعيش القتلة والخونة لوطنهم وأصدقائهم وعائلاتهم. هذه هي أرواح الأشخاص الذين خانوا الآخرين طوال حياتهم من أجل مصلحتهم الخاصة.

الجحيم هو عالم الظلام واليأس، حيث البكاء والشتائم والكراهية والخداع. نظام العقوبة يتكيف مع نوع الخطايا. هناك ظلام دائم هنا، وأحيانًا تقطعه النار، وهي أداة للعقاب. العواصف والأمطار والرياح والبحيرات تنوع أجواء هذا المكان. يجد خبراء عمل دانتي في جميع أجزاء الكوميديا ​​\uXNUMXb\uXNUMXbالإلهية انتقادات حادة لإيطاليا والمجتمع في ذلك الوقت. إن حكم دانتي على معاصريه قاسٍ ولكنه محايد. ورؤية الإثم الذي يؤدي إلى الانحلال الاجتماعي واضحة أيضًا في الجحيم. إن الشعور بالاشمئزاز من الحاضر يقود الشاعر بطبيعة الحال إلى الإعجاب بالماضي. لذلك، من الأرواح العظيمة في دهليز الجحيم الذين نالوا نعمة الله من خلال فضائلهم الطبيعية، نأتي إلى هؤلاء القديسين الذين فعلوا الكثير من الخير للعالم. لذا، إذا استخدم دانتي دروس الكابوس الجهنمي، فيمكنه أن يصبح قائدًا وحاكمًا وقائدًا جيدًا وعادلًا، وما إلى ذلك، يؤثر بشكل إيجابي على الناس وقادر على إخراج أفضل ما فيهم.

شخصيات الكوميديا ​​الإلهية

من المصادر المهمة للديناميكية في الكوميديا ​​الإلهية الشخصيات البشرية المعروفة لدى المؤلف من التاريخ القديم والحديث، ودانتي نفسه - وهو شخص حي يدخلها لإحياء الذكريات. عندما تلتقي روح الشاعر بأرواح أخرى تتشكل المشاعر. وتتجلى في كلام الشاعر مشاعر متناقضة: الرحمة والحنان وحب السادة والتعاطف والازدراء. إن وجود شخص حي بين النفوس اللعينة يجعلهم ينسون المعاناة للحظة وينتقلون إلى عالم الذكريات. كما لو كان العودة إلى المشاعر القديمة. لم يتم تصوير جميع الأشباح على أنهم خطاة قاسيون. كثير منهم يحتفظون بثروة من المشاعر. حتى أن هناك مشاهد قاسية. كما تأثر الشاعر الذي يشارك في كل هذا.

نحن مدينون بهذه الثروة من الإلهام في الجحيم لسلسلة من الحلقات (فرانشيسكا، فاريناتا، بيير ديلا فيجنا، يوليسيس، الكونت أوجولينو وغيرهم) بمثل هذه القوة التعبيرية التي لا توجد في مشاهد من المطهر أو الجنة. معرض متنوع من الشخصيات الذين ينسون معاناتهم في الاتصال بالشاعر يشبه مشاهد من جلسة العلاج النفسي. فلماذا لم يتمكن دانتي من أن يصبح طبيبًا نفسيًا، أو طبيبًا نفسيًا، أو معالجًا، أو طبيبًا، وما إلى ذلك؟

وفي الجحيم قدم الشاعر أيضاً جسداً كريماً ومحترماً، منغلقاً في صمت وتركيز. الجدية والهدوء رافقا الحاج عبر الدائرة الأولى من الجحيم. كان هناك هوميروس وهوراس وأوفيد ولوكان وقيصر وهيكتور وأينيس وأرسطو وسقراط وأفلاطون. أعطى هذا الحشد للشاعر شرف كونه من "الأقوياء". العنوان الذي أطلقه حكماء العالم في ذلك الوقت هو نوع من التكريم والإلهام للحياة الإبداعية ومعرفة أسرار العالم ومقابلة الناس وإنشاء أعمال عظيمة للأجيال القادمة.

في أغنية الجحيم الخامس، يقدم المؤلف القارئ إلى الطبقة الثانية من الهاوية الجهنمية، حيث تعاني النفوس من العذاب بسبب الخطايا المرتكبة بوعي وطوعا. يتدفق حشد لا نهاية له من الأشباح نحو الشاعر، وتسمع صراخ وصرخات الملعونين حولهم. يتم إلقاء المؤسف من قبل إعصار لا يرحم، يرمز إلى المشاعر التي تعذب الناس. يخرج محاور دانتي، فرانز دي ريميني، من بين الحشد ويروي قصة خاصة حدثت خلال المعارك بين الأشقاء. في الواقع، تعلم الشاعر قصة رائعة عن العشاق الأشرار في السنوات الأخيرة من حياته مع جيفدون نوفل، الذي كانت عمته فرانسيسكا. ولدت فرانسيسكا في منتصف القرن العشرين. كانت متزوجة لأسباب سياسية (لمنع حرب عائلية) من حاكم ريميني القبيح والأعرج، جيانسيوتا مالاتيستا. ومع ذلك، فقد وقعت في حب باولا، الأخ الأصغر لزوجها، الذي كان متزوجًا بالفعل ولديه طفلان. ذات يوم قبض عليهما زوج فرانسيسكا في عملية احتيال وقتلهما في نوبة جنون. تسببت هذه الحقيقة في فضيحة في ريميني. إن عرض هذه القصة الحقيقية في أعمال دانتي مصحوب بتأملات حول أحكام الله الأبدية. اللقاء بين فرانشيسكو وباولو له سمات دراماتيكية. هذه هي اللحظة الوحيدة التي أغمي فيها الشاعر في الجحيم على وجه التحديد بسبب تجربة مصائب حب فرانسيسكو وباولو. هذه الحساسية الخاصة التي يتمتع بها دانتي تضعه في مصاف الأشخاص الحكماء والحكماء والمتعاطفين واللطيفين. وبالتالي، لا شيء يمنعه من أن يصبح الزعيم الروحي لأي دين أو منظمة أو مؤسسة تشريعية أو وسيط أو معلم أو ما إلى ذلك بعد مغادرة الحياة الآخرة.

إن تجارب الجحيم عاطفية للغاية بحيث يمكن مشاركتها مع العديد من الأشخاص. ولا يمكن لشاعر وحيد أن يستفيد منها استفادة كاملة. ومع ذلك، إذا كان يتمتع بصفات القائد والمنظم الجيد، لكان من الممكن أن تساعد أنشطته في تقليل صفوف الخطاة والقتلة والطغاة والمغتصبين والمحتالين وما إلى ذلك. ربما لم يكن عالم العصور الوسطى قاتمًا إلى هذا الحد.